博雅書(shū)院是在復(fù)旦大學(xué)教授的倡議下創(chuàng)立，以“為生命增一份性情與優(yōu)雅、添一份從容與睿智”為使命，致力于成為國(guó)內(nèi)優(yōu)異的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)學(xué)校。博雅從字面講就是“博通上下，雅集古今”，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，體現(xiàn)了一種使人性臻於完善和完滿(mǎn)的教育理想。書(shū)院打造了古樸典雅、傳統(tǒng)文化氣息濃郁的學(xué)習(xí)環(huán)境，置身其中，詩(shī)情畫(huà)境，可聽(tīng)竹雨松風(fēng)琴韻，可賞茶梧月書(shū)聲。 書(shū)院開(kāi)設(shè)古箏、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、圍棋、茶藝、蒙學(xué)等傳統(tǒng)文化課程，并分設(shè)少兒班與成人班。琴棋書(shū)畫(huà)作為傳統(tǒng)士大夫的文化表征，能夠奠定一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，塑造人的精神氣質(zhì)。特別是對(duì)于孩童的 啟蒙教育，琴棋書(shū)畫(huà)的教化作用更值得每一位家長(zhǎng)重視。琴棋書(shū)畫(huà)帶給孩子和我們的不僅僅是技藝，更是一份性情與優(yōu)雅、從容與睿智。博雅書(shū)院提供好的教學(xué)和超值的服務(wù)，以全面塑造學(xué)員的精神氣質(zhì)，達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”之效。
　　古箏是中華民族具備代表性的樂(lè)器之一，被稱(chēng)為“東方的鋼琴”。古箏的音色優(yōu)美，音域?qū)拸V、演奏技巧豐富，具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。古代文人士大夫皆以研習(xí)古箏作為培養(yǎng)人格、心性和修養(yǎng)的重要方式。少兒學(xué)習(xí)古箏彈奏，可以使之知書(shū)達(dá)理，增強(qiáng)文化修養(yǎng)；成人學(xué)習(xí)古箏可以修身養(yǎng)性，使之更加成熟有內(nèi)涵，陶冶情操。古箏是中華文化中老少皆宜的樂(lè)器，入門(mén)簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)輕松，4歲以上就可以開(kāi)始學(xué)習(xí)。書(shū)院的教學(xué)注重夯實(shí)基礎(chǔ)，課堂講練結(jié)合，互動(dòng)性強(qiáng)，專(zhuān)屬演奏點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)。定制化教學(xué)內(nèi)容，學(xué)員提高迅速。
　　寫(xiě)意蔬果、魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)和動(dòng)物的畫(huà)法學(xué)習(xí)，掌握基本的用筆、用墨和調(diào)色的方法，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)員可以提高自己的表達(dá)能力、觀察力、審美力、想象力和創(chuàng)造力。博雅書(shū)院的國(guó)畫(huà)課注重理論與技法相結(jié)合，想象與觀察相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的基本素養(yǎng)，養(yǎng)成合格的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂氛圍輕松，真正做到趣課堂，寓教于樂(lè)。書(shū)院定期舉辦各色畫(huà)展，提高學(xué)員信心與知名度。
　　書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)法則，是具備民族特色的藝術(shù)形式之一。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅可以把字寫(xiě)好，提高自身審美修養(yǎng)，而且可以培養(yǎng)一個(gè)人細(xì)致、專(zhuān)注的品質(zhì)和文雅的氣質(zhì)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革實(shí)驗(yàn)的不斷深入，人們對(duì)書(shū)寫(xiě)的要求也越來(lái)越高。書(shū)法教學(xué)有利于養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)、習(xí)得規(guī)范的寫(xiě)字技能；提高學(xué)生對(duì)基本筆畫(huà)、漢字基本結(jié)構(gòu)的把握。字被稱(chēng)為人的“第二張臉”，能寫(xiě)一手好字，一生都會(huì)受益無(wú)窮。書(shū)法不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，還是一個(gè)形成合格習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)的過(guò)程，是一個(gè)磨練意志、陶冶情操、學(xué)會(huì)做人的過(guò)程。常言道，端端正正寫(xiě)字，堂堂正正做人，書(shū)法對(duì)人的教化作用可見(jiàn)一斑。博雅書(shū)院的書(shū)法課程極為重視學(xué)員的基本功——從坐姿到執(zhí)筆、運(yùn)筆、再到偏旁部首和漢字結(jié)構(gòu)等，全面提上學(xué)員的整體文化修養(yǎng)。
　　古代四大藝術(shù)：“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”之棋，指的就是圍棋。晉朝人張華在他寫(xiě)的《博物志》中說(shuō)：“堯造圍棋以教子丹朱?！钡ぶ鞂W(xué)了圍棋，據(jù)說(shuō)果真有了長(zhǎng)進(jìn)。按照這種說(shuō)法，制造圍棋是為了開(kāi)發(fā)智力，純潔性情的。圍棋為何歷數(shù)千年而不衰？而且在各種娛樂(lè)設(shè)備雜陳的當(dāng)代社會(huì)里，仍然受人歡迎，甚至激起澎湃熱潮，其中究竟有何秘密？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)閲迕钊o(wú)窮，而且棋理深微，不但可以鍛煉頭腦，還可以豐富人的內(nèi)涵。博雅書(shū)院的圍棋課程采用小班授課，老師可以充分關(guān)注到每個(gè)孩子對(duì)當(dāng)堂教授內(nèi)容的理解程度。當(dāng)堂PK，充分體驗(yàn)圍棋的競(jìng)技樂(lè)趣。
　　茶藝，萌芽于唐，發(fā)揚(yáng)于宋，改革于明，極盛于清，可謂有相當(dāng)?shù)臍v史淵源，自成系統(tǒng)。的民族性，自然謙和，不重形式。所以不管是唐代的茶經(jīng)，宋代的大觀論茶，或明代的茶疏，茶學(xué)流傳了幾千年。飲茶所講究的是情趣，不論是“披詠疲倦”、“夜深共語(yǔ)”、還是“小橋畫(huà)舫”、“小院焚香”，品茗講究的是優(yōu)佳環(huán)境和時(shí)機(jī)，蘊(yùn)蓄著一種高雅的情致。飲茶可以提神醒腦，保養(yǎng)肌膚，緩解疲勞，同時(shí)減緩衰老，祛病延年。博雅書(shū)院的茶藝課由專(zhuān)業(yè)茶藝師執(zhí)教，理論課與沖泡課相結(jié)合，了解茶文化，熱愛(ài)茶文化。品一杯香茗，體味“正、清、和、雅”。
　　蒙學(xué)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱(chēng)，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。古代，兒童“開(kāi)蒙”，接受教育的年齡一般從四歲左右開(kāi)始。蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是幫助兒童養(yǎng)成合格的日常行為習(xí)慣，具備基本的道德倫理規(guī)范，并且掌握一些文化常識(shí)。傳統(tǒng)蒙學(xué)典籍主要有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等。如《弟子規(guī)》，在學(xué)童剛開(kāi)蒙識(shí)字時(shí)，就以生活起居、侍奉長(zhǎng)輩、言談舉止、待人接物這些行為準(zhǔn)則要求他們，從人人可行的日常生活習(xí)慣養(yǎng)成做起，逐漸凝成品質(zhì)，收到積土成山、積善成德之效。
　　書(shū)院非常重視未成年人開(kāi)蒙教育的傳統(tǒng)，繼承自古以來(lái)的蒙養(yǎng)思想，透過(guò)蒙學(xué)課程，助力未成年人的道德養(yǎng)成。